一、核心原文
又东南二百里曰即公之山，其上多黄金，其下多㻬琈之玉，其木多柳杽、檀桑。有兽焉，其状如龟而白身赤首，名曰蛫，是可以御火。（出自《山海经・卷五・中次一十一山经》）
二、注疏与考据
- 字词释义：
- “即公之山”：《中次一十一山经》中记载的山名，“即公” 为古代称谓，可能与山的传说渊源或祭祀相关，具体背景无更多传世文献佐证，仅作山名标识；
- “㻬琈之玉”（tū fú）：古代对特定玉石的称谓，《山海经》中多次提及，郭璞注 “㻬琈，玉名，未详其状”，后世学者结合上下文推测为质地温润、色泽偏青或白的玉石，是先秦时期视为珍宝的玉类；
- “柳杽、檀桑”：“柳” 即柳树，常见落叶乔木，喜湿；“杽”（chǒu）通 “楸”（qiū），楸树高大质坚；“檀” 为檀树，“桑” 为桑树，四者均为古代常见树木，此处指即公之山植被以柳、楸、檀、桑为主；
- “御火”：“御” 为 “抵御、防备” 之意，“御火” 即具备防备火灾、阻挡火势的功能，是该异兽的核心特性记载。
- 文献考据：
关于 “蛫” 的注疏集中于字形与功能解读。晋代郭璞《山海经注》中首次对 “蛫” 注音 “古悔切”（guǐ），并明确其 “状如龟” 的形态属性；清代郝懿行《山海经笺疏》补充 “蛫之御火，与《山海经》中‘白鵺’（见则有兵，亦能御火）功能相近，但形态分属龟类与鸟类，为不同异兽”；现代学者袁珂《山海经校注》则指出，“蛫” 的 “御火” 特性，可能反映古人对龟类 “长寿、耐湿” 的认知延伸，将其与 “克火” 的意象关联，形成原始的 “物物相制” 观念。此外，“蛫” 字在传世文献中仅见于《山海经》，无其他典籍复用，推测为上古时期对特定龟形异兽的专属称谓。
三、形象特征（详细组合）
蛫的形象由 “基础形态 + 局部毛色” 组合构成，具体为：
- 基础形态：如龟（龟形）：整体身形、躯体结构与龟完全一致，包括背甲、腹甲、短肢、长尾（或短尾，原文未明确尾部细节，依龟类通用特征推断）等典型生理特征，无角、无翼、无爪，排除与其他物种的混合形态，是单一 “龟形” 为基底的异兽；
- 局部毛色：白身 + 赤首：在龟形基础上，体色呈现明确分区 —— 躯干（包括背甲、腹甲、四肢）为白色，头部（从头顶至口鼻）为赤色（红色），无其他杂色或斑纹记载，“白身” 与 “赤首” 形成鲜明色彩对比，是其区别于普通龟类的核心视觉标识。
四、核心表示
蛫的核心价值在于其 “御火功能”，即被古人视为可抵御、防备火灾的异兽。这一特性反映了先秦时期人类对火灾灾害的畏惧与应对需求，通过赋予异兽 “御火” 能力，将其视为规避火灾风险的 “祥瑞象征”，是《山海经》中 “异兽实用化” 认知的典型体现 —— 古人不仅将异兽与自然异象关联，更赋予其直接服务于生存需求（如防灾）的功能，体现了原始社会对自然力量的敬畏与利用意愿。
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