一、核心原文段
又东二百里曰丑阳之山，其上多椆椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰䳅鵌，可以御火。（《山海经・卷五・中次一十一山经》）
二、注疏与考据段
- 地理位置与物产考据：“丑阳之山” 依《中次一十一山经》山川序列，位于鲜山东二百里，结合前文 “多金多铁”“多玉” 的矿产分布与温带植被特征，推测其仍处于上古中原东部或华北区域的山林带。“其上多椆椐” 中，“椆” 为壳斗科常绿乔木（古称 “椆木”，材质坚硬），“椐” 即灵寿木（枝干多节，可作杖），二者均为温带山地常见树种，印证此山植被与地理环境的适配性。清代郝懿行《山海经笺疏》未对 “丑阳之山” 专释，但结合 “阳” 字（上古山名多以阴阳辨方位），推测此山为向阳山坡为主的山地形态。
- “御火” 功能与文化考据：“可以御火” 是 “䳅鵌” 的核心神异属性，与前文 “移即兆火” 形成 “灾兆 – 防灾” 的对应关系，构成《山海经》中 “火灾” 主题的叙事闭环。晋代郭璞《山海经注》未对 “御火” 详释，但后世文献（如《太平御览・羽族部》）引《山海经》文时，将 “御火” 解读为 “可镇御火灾，使火不蔓延”；结合上古聚落多受火灾威胁的背景，“䳅鵌” 的 “御火” 属性，实质是先民对 “火灾防控” 愿望的投射 —— 既然 “移即” 预示火灾，便创造 “䳅鵌” 作为抵御火灾的祥瑞符号，体现早期 “以祥瑞克灾异” 的文化心理。此外，“状如乌” 的 “乌” 即乌鸦，上古乌鸦因喜食腐食、常伴烟火活动，被视为与 “火” 相关的鸟类，为 “䳅鵌” 赋予 “御火” 属性提供了现实联想基础。
三、形象特征段（状如乌 + 赤足 + 可御火）
“䳅鵌” zhǐ tú的核心形象以 “乌（乌鸦）” 为原型，保留乌鸦通体乌黑、体型中等的基本形态；最显著的差异化特征是 “赤足”，即足部呈红色，与乌黑的躯体形成鲜明色彩对比，视觉辨识度极高；其核心神异属性 “可以御火” 虽非直观形态特征，但与 “赤足” 的红色形成隐性关联（红色常象征火焰，以 “火色之足” 御火，暗含 “以火克火” 的朴素逻辑），整体形象在现实鸟类基础上，通过色彩与功能设定，凸显祥瑞异兽的特质。
四、核心表示段
“䳅鵌” 是《山海经》记载的栖息于丑阳之山的祥瑞鸟类异兽，核心标识为 “形似乌鸦、足部呈红色，且具备抵御火灾的神异功能”。它是上古先民对 “火灾防控” 需求的文化具象化，既依托乌鸦与 “火” 的现实关联构建基础形象，又通过 “赤足” 的色彩细节与 “御火” 的功能设定，与 “移即兆火” 形成 “灾兆 – 祥瑞” 的对应关系，既体现了古人对鸟类形态的观察，也承载了早期社会应对火灾威胁、祈求聚落安全的朴素愿望，是《山海经》中 “防火类祥瑞异兽” 的典型代表。
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