一、核心原文段
又西北一百里曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其阴多丹雘，多金，其兽多豹虎。有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。（《山海经・卷五・中次一十一山经》）
二、注疏与考据段
- 地理位置与山川物产考据：“堇理之山” 依《中次一十一山经》方位脉络，位于前文支离之山等区域西北一百里，结合 “多松柏”“多美梓” 的植被特征（松柏为温带针叶树，梓为温带阔叶树）及 “阴多丹雘（古代红色矿物颜料，多用于涂饰）、多金” 的物产记载，推测其地处上古中原北部或黄土高原边缘地带，符合该区域山林物产与地质特点。清代郝懿行《山海经笺疏》中对 “丹雘” 注解为 “丹沙与雘石，皆可作赤色染料”，进一步明确其实用价值，而 “兽多豹虎” 则体现此山原始山林的生态特征。
- “御疫” 功能与文化考据：“可以御疫” 是 “青耕” 的核心神异属性，“御疫” 即抵御瘟疫、疫病。上古时期瘟疫频发，先民常将抵御疫病的愿望寄托于神异生物，此设定反映了早期 “生物崇拜” 与 “疫病防控” 的文化结合。晋代郭璞《山海经注》未对 “青耕御疫” 作额外阐释，但后世文献（如宋代《太平御览・羽族部》引《山海经》文时，将 “青耕” 与 “白鵺”“毕方” 等同为 “御灾异兽” 归类），可见 “青耕” 的 “御疫” 属性在后世文化认知中被不断强化，成为上古 “祥瑞防疫类异兽” 的代表之一；“其鸣自叫” 则延续《山海经》异兽 “自呼其名” 的经典设定，即其叫声与 “青耕” 之名对应。
三、形象特征段（状如鹊 + 青身 + 白喙 + 白目 + 白尾 + 鸣自叫）
“青耕” 的形象以 “鹊（喜鹊）” 为基础原型，具备鹊类鸟类的典型形态；核心色彩特征鲜明，躯干为青色（青身），嘴部、眼部、尾部均为白色（白喙、白目、白尾），青、白二色对比强烈，视觉辨识度高；习性上兼具 “鸣自叫” 特点，即叫声可呼应自身名称 “青耕”，整体形象既保留现实鸟类（鹊）的形态基础，又通过色彩与神异功能区别于普通鸟类。
四、核心表示段
“青耕” 是《山海经》记载的栖息于堇理之山的祥瑞鸟类异兽，核心特征为 “状如鹊、青身白饰（白喙、白目、白尾）、能御疫、自呼其名”。它不仅是上古先民对山林鸟类的观察记录，更因 “御疫” 的神异功能，成为早期社会应对瘟疫威胁的文化符号，承载了先民抵御疾病、祈求安康的朴素愿望，同时也体现了《山海经》中 “异兽含祥瑞” 的叙事传统，是研究上古生态认知与民俗信仰的重要素材。
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