古籍记载
核心原文
出自《山海经・东山经・东山四经》，明确其栖息于太山之中 —— 此山盛产金玉与桢木（坚硬的优质木材），钩水发源于此向北流入劳水，水域中多鳅鱼。原文完整记载 “有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫”，清晰点明栖息地域、生态环境、形态特征、特异危害及灾异寓意，信息维度全面，是兼具毁灭性与重大疫病指向的山栖异兽。
注疏与考据
蜚读音为 fěi，“蜚” 为该异兽专属命名，无通用字面含义。晋代郭璞、清代郝懿行等后世注家，对此兽注解仅局限于原文字词阐释，未补充额外分布范围、习性细节或形态延伸考据。推测其在古人认知中，是 “环境破坏” 与 “疫病传播” 的双重灾异象征，因既会导致水域干涸、草木枯死（破坏生存资源），又关联天下大疫（威胁群体生命），对先民生存构成多重威胁，故而被详细记录，核心价值聚焦于 “生态预警 + 疫病预警” 的双重警示属性。
形象特征
整体形态
结合太山 “多金玉桢木” 的山栖环境，其形态呈现 “常规兽类 + 多部位异化” 的毁灭性构造：主体身形以牛为原型，保留牛类健壮厚重的躯干，适配山地活动；同时突破常规兽类生理边界，长有白色头部、一只眼睛与蛇的尾巴，色彩（白首）与肢体（一目、蛇尾）均异于普通牛类，既带有兽类的力量感，又因异形特征增添诡异与威慑感，整体散发 “灾厄载体” 的气质，属于《山海经》中 “常规兽形 + 多部位异化” 的灾异异兽典型。
核心标识
蜚的核心标识有四，兼顾形态、特异危害、灾异：
- 形态标识：“牛身 + 白首 + 一目 + 蛇尾” 的独特组合，牛的壮实体态与白首、独眼、蛇尾形成强烈视觉反差，脱离常规兽类认知，辨识度极高；
- 特异危害标识：“行水则竭，行草则死”，具备让水域干涸、草木枯死的特殊能力，是其区别于其他异兽的核心危害特质，直接破坏生态与生存资源；
- 灾异标识：“见则天下大疫”，这是其核心灾异标签，使其从 “生态破坏者” 升华为引发大范围疫病的 “灾异信使”，成为古人极度忌惮的异兽；
- 气质标识：整体形态与特异危害相匹配，自带 “毁灭性” 气场，强化了其作为 “多重灾厄载体” 的属性，与《山海经》中多数单一危害的异兽形成显著区别。
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